公司2020级3班于2021年4月23日19：30在317会议室举办第五期读书会，班主任陈来虎老师主持，3班全体同学参与。本次研讨书目是：《宠：信—任型君臣关系与西汉历史的展开》。
在陈老师开场白之后，第一位报告同学马芳芳，首先从“宠”这个字的释义切入，认为“宠”是指上对下的偏爱，接着分别对“偏”与“爱”进行了细致入微的分析；与此关联，她对“信”与“任”和“任”与“用”进行了详细阐释，带同学们进入学术思考。接着，她从品位与职位视角对不同才干的臣受“宠”情况做了分析。在对几个概念进行厘清的基础上，她对本书内容进行了概述。
第二位报告同学是马雨谦，他认为，礼仪型君臣关系使皇帝产生了危机感和抗拒感，而皇帝在寻求对抗这种危机感的时候又产生了信任型君臣关系。在他看来，信--任型君臣关系又分为“有信无任”和“有信而任”两种。但是，一个有意思的现象是，在信--任型君臣关系范畴下，儒生这一被认为有才能的群体，竟然也参与到了争宠行列。他们提倡仁义道德，忠于职守，为什么又会参与到谄媚君主、争宠的行列中呢？这对于社会道德所带来的损害是长久而深远的。
第三位报告同学是梁闹金草。她先着重从研究角度进行分析，指出线性历史观的定义，重新审视了线性历史观，并就此书的写作方法进行了深入分析。接着，她提出两个问题，即“什么是信—任型君臣关系”和“信—任型君臣关系如何构建以及延续”，并简要做了阐释。
最后一位报告同学是杨雅茹。首先，她介绍了书中出现的两种关系，即：礼仪型君臣关系和信—任型君臣关系，接着从信—任型关系是历史中“结构性的存在”这一视角出发，解释了这种关系存在的背景与动因。其次，提出线性历史观的来源，在中国本土的发展，以及线性历史观的弊端，由此指出“关系性思维”的重要性。最后，她结合自己的阅读感悟，以“每个人都可以成为历史学家，多元是未来历史研究的自然状态”结尾。
期间，陈老师就“关系的关系”、皇帝权力的边界、君臣关系形成的因素、告别线性历史观与历史循环论、制度化权力与非制度化权力、个人与制度的关系、常理常情常识与历史分析、关系型思维模式是否具有解释中国古代各王朝建立与衰亡的普适性等议题和大家进行了讨论。
在两小时的读书会结束之际，陈老师做了总结，认为对《宠：信--任型君臣关系与西汉历史的展开》这本书还需细读，从中去体会如何从“关系”视角出发深挖历史。有自己的思考和想法才是阅读最大的收获。德国诠释学理论大家伽达默尔讲：“真正的历史对象根本就不是对象，而是自己和他者的统一体，或一种关系，在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实在”。希望今后大家继续努力，认真读好每一本书。（陈来虎供稿）